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当梵蒂冈碰到故宫:百年前《末了的晚饭》中国画版等展出


故宫博物院院长王旭东在展览现场

  用中国传统绘画的技法如何去描写圣母、圣子与天使?用铜胎掐丝珐瑯工艺如何显现西方的圣经故事与教堂?在异域的梵蒂冈博物馆喜好珍藏中国的哪些文物?

  5月28日至7月14日,故宫博物院将与梵蒂冈博物馆协作显现“传心之美——梵蒂冈博物馆藏中国文物展”,记者得悉,个中包罗20世纪初期的画家任懿芳等以中国传统绘画技法所绘的《末了的晚饭》、《园林中的圣母、圣子与天使图》等作品。“这是故宫博物院与梵蒂冈博物馆的一次美好相遇。” 故宫博物院院长王旭东说。

  梵蒂冈博物馆的珍藏要追溯到1925年,事先教皇卵翼十一世在梵蒂冈组织了一场大型展览,汇集了十多万件天下各地的优美艺术品,意在展现上帝教会对天下各国人民文化和艺术的尊敬,此次梵蒂冈展奠基了梵蒂冈博物馆中国文物珍藏的基本。今后,梵蒂冈博物馆还接收了一些来自初期布道士的珍藏,终究形成了5000余件中国文物的可观范围。

  本次“传心之美——梵蒂冈博物馆藏中国文物展”初次将该馆珍藏的中国文物带回中国展出。策展团队从梵蒂冈博物馆的藏品中精选出78件展品,涵盖了上帝教艺术、释教艺术和世俗艺术三个方面。

  上帝教艺术在中国赓续与本地艺术相融会,展品中充溢中国审美情味的上帝教艺术品是展览的一大亮点。西方天下耳熟能详的宗教故事换上了东方面庞、穿着及场景,中国传统的磁器、珐瑯器上则涌现了圣经故事、教堂等等内容。此次故宫也特意在梵蒂冈博物馆的藏品中遴选了显示统一主题的油画与中国画对应展出,让中西文化交换在此处显示得活泼而富有意蕴。

  如下图的王肃达画的《园林中的圣母、圣子与天使图》。在上帝教具象艺术中,玛利亚和圣子耶稣抽象是备受喜爱的一种显示主题,本幅创作于二十世纪初期的《园林中的圣母、圣子与天使图》立轴画就是一例。

  绘画主题虽然是上帝教的,但其作品无论是在配景、构图照样在人物抽象等方面均可谓中国绘画之模范。画中的圣母、耶稣和天使均显示出东方特性,身着中国作风的打扮,置身于点缀着花草、假山的中式园林内。画作空间布局和组成元素遴选颇似宋朝画家苏汉臣的一幅绘画佳构,表现了上帝教信奉在中国文化语境下结出的奇异果实。《园林中的圣母、圣子与天使图》

  统一题材在东西方画手的笔下会有分歧的显现,如逃往埃及图。在西方画家费德里科•菲奥里(又称巴洛奇)的绘画中,圣家庭(玛丽、约瑟夫和儿时耶稣)在逃往埃及途中小憩。

  一家人出逃逃亡是因为希律王下达的残杀孩子的敕令,画作主题取材于一篇伪作《伪马太福音》,经文中报告圣母、圣子和约瑟因逃往埃及路途艰苦而筋疲力竭,在一棵棕榈树下立足小憩。树哈腰而献其果,溪改道而奉其水。

  在巴洛奇的画顶用樱桃树替代了棕榈树。圣约瑟夫正在弯下一根树枝为儿时耶稣献上赤色的生果(暗指基督所受的灾难),耶稣微笑着去接,似乎在表示他也在接收本身的运气。

梵蒂冈博物馆藏中国文物展亮相北京故宫博物院

(图为:资料图。)   “传心之美——梵蒂冈博物馆藏中国文物展”28日在北京故宫博物院神武门展厅开展。梵蒂冈博物馆的78件精品和故宫博物院的12件文物,共同向观众讲述东西方文明交流的故事。   1925年,教皇庇护十一世在梵蒂冈组织了一场大型展览,汇集了十多万件世界各地的精美艺术品。这次展览奠定了梵蒂冈博物馆中国文物收藏的基础。此后,梵蒂冈博物馆还接收了一些来自早期传教士的收藏,最终形成了5000余件中国文物的可观规模。   此次展览,中方策展团队从梵蒂冈博物馆的藏品中精选出78件展品,涵盖了天主教艺术、佛教艺术和世俗艺术三个方面。   展品中充满中国审美情趣的天主教艺术品是展览的一大亮点。西方世界耳熟能详的宗教故事换上了东方面容、衣着及场景,中国传统的瓷器、珐瑯器上则出现了圣经故事、教堂等内容。记者现场看到,同样是“逃亡埃及”主题,中西方画家的审美及绘画方式迥异,中国画家任懿芳的绢本设色和西方画家费德里科·菲奥里的油画同时展出,对比之下颇为生动有趣。   故宫博物院提

  巴洛奇为十六世纪下半叶乌尔比诺城(意大利)画家,因其将光芒与暗影、图案与颜色相结合,创造出无与伦比的协调抽象而著名,从这幅出色的画作中可略见一斑。《伪马太福音》

  本次展览中另有一幅画中人物著中国传统打扮服装的同主题作品展出。即画师任懿芳画的《逃往埃及图》。这幅画描写的也是圣家庭(圣约瑟、圣母玛丽亚和圣婴耶稣)从伯利恒起家逃往埃及的情况。画旁落款:任懿芳恭绘。钤印:懿芳及“上帝圣母,为我等祈”。

  现场也展出清郎世宁的所绘的《郎世宁画八骏图》与《郎世宁画果亲王允礼像》。

  郎世宁为意大利人,生于意大利米兰,清康熙帝五十四年(1715)作为上帝教耶稣会的修道士来中国布道,随即入宫进入快意馆,为清朝宫庭十大画家之一,历经康、雍、干三朝,在中国处置绘画50多年,并参加了圆明园西洋楼的设想事情,极大地影响了康熙以后的清朝宫庭绘画和审美意见意义。他所绘的果亲王允礼像绘制于雍正十三年,画面具有西方油画的物质感的同时,人物的脸部也采用了中国传统绘画的写真法,被认为是郎世宁中西方绘画作风合璧的典范代表。

  初期布道士们从天下各地带回了很多属于其他宗教的艺术品,个中包罗很多中国释教艺术品,本次展览也遴选了个中来自分歧区域、时期、教派的代表。展品中另有印证中梵数百年来往的礼物。

  为了使展览内容更加饱满活泼,故宫博物院供应了与梵蒂冈博物馆展品相干的文物12件配合展出,个中包罗两件名贵的国度一级文物,故宫博物院珍藏的明末清初画家吴历及清朝宫庭画家郎世宁的作品即位故宫为本次展览显现的名贵故宫藏品。

  下图为吴历画《柳村秋思图》,此图近景描写数株岸柳,枝叶参差翩翻,随风摇摆,衬着出秋思的创作主题。前景层峦升沉,飞鸟腾空。画面幽淡空阔,消息相间。吴历绘画取法天然、出宋入元,位列“清六家”。他的作品在保存传统文人画风的同时,在本身宗教信奉的影响下,主题颇多触及社会现实、人民生活痛苦,显现出奇特的相貌。

  吴历作为上帝教徒,作品存眷民生痛苦;郎世宁身为布道士,将东西方绘画艺术圆满融会,对清朝宫庭艺术发生巨大影响。

  现场也展览了很多分歧文化交换碰撞表现于文物上的展品,如下图的圣经故事广彩瓷盘。


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